空城计

虚者虚之，疑中生疑[1]；刚柔之际[2]，奇而复奇。

【译文】

空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生疑惑。用这种刚与柔相互交会的方法对付刚强的敌人，这是奇法中的奇法。

与敌人相比，本来兵力空虚，如果故意把空虚的样子显示在敌人面前，就会让敌人难以揣摩。战争中的虚实结合就像《周易解》卦中说的刚柔相济一样，会产生奇之又奇的功效。

【按语】

虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西汹惧。以张守珪为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版榦裁立，敌又暴至。略无守御之具，城中相顾失色，莫有斗志。守珪曰：“彼众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖珽为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反，珽不关城门。守陴者，皆令下城，静坐街巷，禁断行人，鸡犬不乱鸣吠。贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设警备。珽复令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，顿时走散。

【按语译文】

虚中有实，实中有虚，用兵没有固定不变的模式。本来兵力就空虚，却要把空虚的样子显示给人看，自从诸葛亮以后，运用此计的人为数不少。比如唐玄宗时，吐蕃人攻陷了瓜州，守将王君焕战死，河西的老百姓十分惊慌。这时朝廷任命张守珪为瓜州刺史，他率领一部分民众，重新去修复城墙。筑墙夹板两端的木桩刚刚立好，吐蕃人又来突袭。当时没有防御的武器，城里的人面面相视，不知所措，丧失了战斗的勇气。这时张守珪对大家说：“敌众我寡，战乱的创伤还没有平复，不能用弓箭、雷石等武器去硬抗，必须用智谋来制服敌人。”于是他在城墙上面设置了酒席大宴，和众将领、士兵们作乐。吐蕃人因此怀疑城中有埋伏，不敢进攻，反而撤退了。又比如，北齐祖珽被任命为徐州刺史，刚到任就遇南陈军侵入，当地的老百姓大多数也起来造反。祖珽下令不关城门，并让守城的士兵都到城内去静坐在大街小巷，街道上禁止行人通行。全城顿时寂然无声，鸡鸣狗叫声不乱。陈军也没有探听到城中的情况，也摸不清城中到底是怎么一回事，因此怀疑是人员已都撤离，只剩一座空城，也就没有什么警备。就在敌人疑惑不定之时，祖珽命令城中士兵突然大喊大叫，同时锣鼓喧天，陈军大惊，一会儿就纷纷逃散了。

【典故】

“空城计”是一种心理战术，泛指掩饰力量空虚、骗过对方的策略。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，这就是所谓“虚者虚之”。这样敌方就会产生怀疑，怕城内有埋伏，就更会犹豫不前，这就是所谓“疑中生疑”。但“空城计”是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，就是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。

历史上以“空城计”退兵得胜者不少。最早的是春秋战国时期郑国以“空城计”智退楚军的历史记载，但其影响远远不如罗贯中《三国演义》第九十五回《马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达》中诸葛亮巧设空城计、吓退司马懿大军的故事。诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只有少数老弱残兵留在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率十五万大军来攻城。诸葛亮临危不惧，传令打开城门，还派人去城门口洒扫。诸葛亮自己则登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城门前，见此情形，心生疑窦，怕城中有伏兵，因此不敢贸然前进，便下令退兵。此故事在民间盛为流传。

虚虚实实，兵无常势，变化无穷。在使用“空城计”时，一定要充分掌握对方主帅的心理和性格特征，切切不可轻易出此险招。诸葛亮之所以敢使用空城计解围，就是他充分了解司马懿谨慎多疑的性格特点，才敢出此险策。此计在多数情况下只能当做缓兵之计，还得防止敌人卷土重来。所以还必须有实力与敌方对抗。解救危局，还是要凭真才实力。

【注解】

[1]虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为“空虚”，第二个“虚”为动词，使动，意为“使它空虚”。全句意谓：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生疑惑。

[2]刚柔之际：语出《易经·解卦》。《解》，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。上卦为震为雷，下卦为坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦名为“解”。解，解除。本卦初六《象》辞曰：“刚柔之际，义无咎也。”意思是说使刚与柔相互交会，没有灾难。此计运用《解卦》象理，是说敌我交战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效。