金蝉脱壳

存其形[1]，完其势[2]；友不疑[3]，敌不动[4]。巽而止，《蛊》[5]。

【译文】

保持阵地已有的战斗阵形，进一步完备继续战斗的各种态势；使友军不产生怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，谨慎地实行主力转移，事情就会顺利。

保存阵地已有的战斗形貌，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地抽走精锐部队去袭击别处的敌军。

【按语】

共友击敌，坐观其势。倘另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动，而旌旗金鼓俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑。待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如：诸葛亮病卒于军，司马懿追焉。姜维令仪反击鸣鼓，若向懿者，懿退，于是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身白服乘舆徐出外围。魏惧有伏，不敢逼，乃归。（《南史·檀道济传》、《广名将传》）

【按语译文】

同盟军联合抗击敌人时，首先要静观各方的态势。如果还存在另一股敌人，就要离开这里，但要保持原来阵容的气势。所谓“金蝉脱壳”，并不是一走了之，大盖它是分身的法术。所以，当我军转移主力时，依然要像在原阵地一样，旌旗招展，金鼓喧天，使敌人不敢轻举妄动，友军也对我不生疑心。等到已经消灭了别处的敌人返回来时，友军和敌军才会发觉，或者仍然没有发觉。所谓“金蝉脱壳”就是在对敌作战时，暗中抽调精锐的主力去袭击别处敌人的军阵。例如：三国时诸葛亮北伐，病死军中，魏将司马懿乘机追击。当蜀将姜维命令杨仪把旌旗指向魏军、指向司马懿时，司马懿怕中计而退兵，因此杨仪也才收兵回营。南北朝时檀道济被敌人所困，便命令军士全副武装，自己则穿一身白色服装，悠闲地坐在车子上，缓缓地走出敌人的包围。北魏的军队怕有埋伏，不敢逼近，檀道济才得以收兵回营。

【典故】

“金蝉脱壳”的本意是：寒蝉（知了）在变为成虫时，就会脱去原来的外壳而走，只留下蝉壳还挂在枝头。比喻只留下表面的假象，实际上已经脱身而逃。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

此计用于军事，是指通过伪装来摆脱敌人，或撤退或转移，以实现我方转移目标的谋略。撤退或转移，绝不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽走内容，稳住对方，使自己脱离险境，从而用巧妙分兵转移的机会出击敌人。

“金蝉脱壳”是摆脱敌人、转移部队的一种分身术。但这种调动要神不知，鬼不觉，极其隐蔽。因此，一定要把假象造得有逼真的效果。转移时，依然要旗帜招展，战鼓隆隆，好像仍然保持着原来的阵势，这样可以使敌军不敢动，友军不怀疑。檀道济在被敌人围困时，竟然能带着武装士兵，自己穿着显眼的白色服装，坐在车上，不慌不忙地向外围进发。敌军见此，以为檀道济设有伏兵，不敢逼近，让檀道济安然脱离围困。檀道济此计，就是在千钧一发之际，设法留下伪装的假象，以掩人耳目，然后暗中逃走，这种巧妙的脱身方法就是“金蝉脱壳”。

【注解】

[1]存其形：意谓保持阵地已有的战斗阵形。

[2]完其势：意谓进一步完备继续战斗的各种态势。

[3]疑：怀疑。

[4]动：这里指“进犯”。

[5]巽而止，《蛊》：语出《易经·蛊卦》。《蛊》，卦名。本卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；巽为风为柔，为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”。《彖》曰：“《蛊》，刚上而柔下，巽而止，《蛊》。”意谓高山在上，风行于山下，谦逊而沉静，事可顺当。又，艮在上卦，为静；巽为下卦，为谦逊，故说“谦虚沉静”，“弘大通泰”是天下大治之象。此计引本卦《彖》辞“巽而止，《蛊》”，“蛊”，意谓事顺。其意是我暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人，乘敌不怀疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危。