以逸待劳

困敌之势[1]，不以战[2]；损刚益柔[3]。

【译文】

迫使敌人处于困难的局面，不一定要战争直接进攻的手段；可以采取“损刚益柔”相互转化的原理来使敌人由强转弱。

【按语】

此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子·虚实篇》）兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动，以小动应大动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之（《史记·管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《史记·孙子吴起列传》）；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴（《史记·廉颇蔺相如列传》）。

【按语译文】

这就是“以柔制刚”的攻敌办法。兵书上说：“凡是先到战场等待敌人者，他就显得安逸而有精力；后赶到阵地仓促应战者，必然显得疲劳困顿。因此，善于用兵作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。”兵书上讲的是战争中的敌我形势，这里讲的是如何挖掘主动权，并非仅仅指选好地形来等待敌人，而是泛指以简便控制繁难、以不变应万变、以小变应大变、以静制动、以小变动对待大的变动，抓住关键来控制周围局面。例如春秋时齐国的管仲寓军事于内政，寓兵于民，这是“实而备之”的施政大战略（做到有备无患，以逸待劳）；孙膑在马陵道伏击庞涓（是守株待兔，以逸待劳）；战国时赵国大将李牧戍守北方的雁门关，用了很长时间来备战却不主动挑起战争，他是在“以实备之”，一旦奋起，便一战而大破匈奴。

【典故】

“以逸待劳”，意思是指作战时采取守势，养精蓄锐，等待来进攻的敌人疲劳之后再出击。语出《孙子·军争篇》，原作“以佚待劳”，佚（yì），同“逸”。《军争篇》曰：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”意思是说，善于用兵的将领可以避开敌人的锐气，趁其士气低落衰竭时就发起猛攻，这就是正确掌握士气的方法。用治理严整的军队来对付治理混乱的军队，用军心镇定的军队来对付军心躁动的军队，这就是正确掌握军心的方法。在自己较近的战场上等待远道而来的敌人，在自己部队得到充分休息的状态下等待疲惫不堪的敌人，在自己部队吃饱肚子的情况下等待饥饿的敌人，这就是正确掌握军力的方法。又，《孙子·虚实篇》曰：“凡先处战地而待敌者佚（同‘逸’），后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而决不会被敌人调动。

【注解】

[1]困敌之势：迫使敌人处于被围困的境地。

[2]不以战：不用进攻的方法。以，用。

[3]损刚益柔：语出《易经·损卦》。《损卦》中说：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”意思是说损减刚强、补益弱柔有一定的时机，损盈益虚，要随着时机一起进行。这里是讲“损”、“益”是相互联系、相互转化的关系。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。“刚”、“柔”也是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻己。可以根据刚柔相互转化的原理，实行积极防御，逐渐地消耗、疲惫对方，使它由强变弱；而我因势利导，又可使自己变被动为主动，不用直接进攻的方法，同样可以制胜。